Thứ Hai Tuần II Thường Niên – Năm A: Rượu Mới Bầu Da Mới
Thứ 2 Tuần II thường niên : Mc 2,18-22
✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Maccô.
18Bấy giờ các môn đệ ông Gio-an và các người Pha-ri-sêu đang ăn chay ; có người đến hỏi Đức Giê-su : “Tại sao các môn đệ ông Gio-an và các môn đệ người Pha-ri-sêu ăn chay, mà môn đệ ông lại không ăn chay ?” 19Đức Giê-su trả lời : “Chẳng lẽ khách dự tiệc cưới lại có thể ăn chay, khi chàng rể còn ở với họ ? Bao lâu chàng rể còn ở với họ, họ không thể ăn chay được. 20Nhưng khi tới ngày chàng rể bị đem đi rồi, bấy giờ họ mới ăn chay trong ngày đó. 21Chẳng ai lấy vải mới mà vá áo cũ, vì như vậy, miếng vá mới đã vá vào sẽ kéo vải cũ, khiến chỗ rách lại càng rách thêm. 22Cũng không ai đổ rượu mới vào bầu da cũ, vì như vậy, rượu sẽ làm nứt bầu, thế là rượu cũng mất mà bầu cũng hư. Nhưng rượu mới, bầu cũng phải mới !”
RƯỢU MỚI BẦU DA MỚI
Nhân khi trả lời thắc mắc của các môn đệ ông Gioan và nhóm Biệt phái về vấn đề ăn chay, Chúa Giêsu tỏ cho họ thấy giao ước mới mà Ngài sẽ lập.
- Vấn đề ăn chay
Chúa Giêsu và các môn đệ là những đạo hữu trung thành trong dân thánh. Các ngài vẫn ăn chay vào những thời điểm Luật quy định. Bản thân Chúa cũng đã ăn chay khi chuẩn bị ra truyền giáo và các dịp khác nữa.
Những người đạo đức trong dân, chẳng hạn các môn đệ thánh Gioan hay Pharisêu còn thực hành chay kiêng thêm như việc đạo đức phụ trội. Điều này hoàn toàn tự nguyện. Người ta không thể vịn vào việc ngoại lệ này để đánh giá người khác. Các môn đệ thánh Gioan và Pharisêu mắc phải sai lầm này. Họ tưởng rằng để được gọi là đạo đức, các môn đệ Chúa Giêsu cũng phải ăn chay như họ. Từ thắc mắc đó, Chúa chỉ cho họ thấy hai điều: Ăn chay nhằm mục đích gì: để khoe khoang hay để tôn vinh Thiên Chúa (x. Mt 6, 16-18). Ăn chay cũng phải đúng thời đúng nơi. Điểm cuối cùng này rất quan trọng. Một việc đạo đức thực hành trái mùa thì không còn đạo đức, thậm chí sẽ bị coi là thiếu nhân bản, chẳng hạn đang tuần cưới mà lại bắt chàng rể và khách tiệc phải ăn chay.
Nói đến đây, Chúa Giêsu đề cập đến tính đối xứng trong cuộc sống. Sự đối xứng này được Đức Khổng Tử gói ghém trong chữ “Thời”. Chữ Thời đòi hỏi sự đối xứng giữa nội tâm và phong cách, giữa hành động và hoàn cảnh, giữa nội dung và cách diễn tả, giữa sản phẩm và bao bì…
Chúa Giêsu, Ngôi Hai Thiên Chúa qua việc nhập thể tự ví như Chàng rể. Và quả thật, Hôn ước được ký kết trên núi Sinai giữa Giavê và dân Do Thái nay đã được thay thế bằng một Hôn ước mới (Tân Ước): “Này là chén máu Thầy, máu giao ước mới, giao ước vĩnh cửu” (lời truyền phép). Thánh Phaolô trong Ep 5, 23-25 cũng ví hôn ước trong hôn nhân với hôn ước giữa Chúa Giêsu và Hội Thánh.
• Sứ điệp Tin Mừng
Con cái phát sinh từ hôn ước này có một sự sống mới. Sự sống này “được ẩn giấu với Đức Kitô trong Thiên Chúa” (CI 3, 4). Sự sống mới này được ví như rượu mới. Chúa Giêsu đưa ra sự đối xứng giữa rượu mới và bầu da mới, Sự sống mới phải đối xứng với phong cách mới. Điều đó có nghĩa là, muốn đón nhận rượu mới là Chúa Giêsu, chúng ta phải hoán cải, nghĩa là thay đổi cái nhìn, thay đổi cách sống. Chẳng hạn, cái nhìn về ăn chay và cầu nguyện: Ngài dạy khi ăn chay, cầu nguyện, đừng làm bộ rầu rĩ để cho người ta biết, nhưng hãy để một mình Cha trên trời biết anh em ăn chay, cầu nguyện. Còn về thái độ sống: khi đón nhận rượu mới là Chúa Giêsu, Chúa sẽ giúp chúng ta bước vào một khung trời đầy hy vọng, niềm vui và tình yêu.
M. Dominico Phạm Văn Hiền – VP. Đan Sĩ Xitô Phước Sơn
